jueves, 26 de noviembre de 2009

ver video

para entender el yo accede a este enlace para interpretar mejor lo que interaccionismo simbólico

video

El "Yo" (self) en el interaccionismo simbólico


Un ejemplo de la perspectiva interaccionista simbólico en sí mismo, "yo" y "yo", en la comunicación.

La distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interacción social (formación del yo social autoconsciente), y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa, y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles.

martes, 24 de noviembre de 2009

Características importantes en relación al Interaccionismo Simbolico


- El hombre es sujeto social: autointeraccion social y lenguaje

- Depende de simbolos ( p.e: lenguaje) que comparte con otros sujetos

- Los seres humanos se relaciona con su medio partiendo del significado que le atribuyen

- Es clave la accion conjunta: organizacion social de la conducta que afecta a los diferentes actos de varios participantes

miércoles, 11 de noviembre de 2009

Interesante.....


Durante su vida sólo publicó artículos. Sus libros fueron editados póstumamente a partir de manuscritos y de los apuntes de sus alumnos. Sus principales obras son La filosofía del presente (1932), Mente, yo y sociedad desde el punto de vista de un conductista social (1934) y La filosofía del acto (1938).

lunes, 9 de noviembre de 2009

LAS IDEAS DE GEORGE HERBERT MEAD

Uno de los principales postulados de éste autor es el hecho de considera el todo social por encima de los individuos ya que, la sociedad tiene prelación en su análisis; explica que la conducta organizada del sujeto se debe a la conducta organizada del grupo social y no al contrario, ya que según Mead citado por Ritzer (1993) “la parte es expresada en términos del todo, no el todo en términos de la parte o las partes”. En este autor es tan importante el marco de referencia social que llega hasta el punto de plantear que los procesos mentales que los sujetos poseen son imposibles de considerar fuera de un grupo social.

George H. Mead


George H. Mead, filósofo pragmático, sociólogo y psicólogo social estadounidense.

Nació en South Hadley, el 27 de febrero de 1863, Massachusetts. Cursó estudios en varias universidades de Estados Unidos y Europa e impartió clases en la Universidad de Chicago desde 1894 hasta su muerte.

Con influencias de la teoría evolutiva y la naturaleza social de la experiencia y de la conducta, recalcó la emersión del yo y de la mente dentro del orden social y en el marco del simbolismo lingüístico que usan las personas para comunicarse (interaccionismo simbólico). A partir de la crítica al conductismo de J. B. Watson denominó su propia corriente como conductismo social. Pensaba que el yo surge por un proceso social en el que el organismo se cohíbe. Esta timidez es el resultado de la interacción del organismo con su ambiente, incluyendo la comunicación con otros organismos.

El gesto verbal es el mecanismo a través del cual se verifica esta evolución. Pero para él también la mente es un producto social. La mente, o la inteligencia, es un instrumento desarrollado por el individuo para "hacer posible la solución racional de los problemas". Mead hizo por ello hincapié en la aplicación del método científico en la acción y reforma social.

Durante su vida sólo publicó artículos. Sus libros fueron editados póstumamente a partir de manuscritos y de los apuntes de sus alumnos. Sus principales obras son La filosofía del presente (1932), Mente, yo y sociedad desde el punto de vista de un conductista social (1934) y La filosofía del acto (1938).

lunes, 2 de noviembre de 2009

Ideas relacionadas de Blumer sobre Interaccionismo simbólico


Blumer considera importante el hecho que en la interacción las personas pueden prever las consecuencias de las diferentes conductas y elegir entre una de ellas la mas adecuada a su parecer. Así mismo, estableció que las personas al contar con la capacidad de estar autoevaluándose son capaces de ir construyendo nuevas formas de interactuar y de significar los objetos. Otra idea central de éste autor es que los seres humanos se relacionan con el mundo a partir del significado que éste le atribuye
El significado para Blumer se construye a partir de las distintas relaciones que el sujeto ha establecido con ese objeto.